أميرة الرفاعى تكتب "باركود عربي".. أحدث صيحة لمواجهة تزوير الدواء

"باركود عربي".. أحدث صيحة لمواجهة تزوير الدواء

شهدت الاسواق العربية في الشهور الماضية ظهور الكثير من الأدوية الفاسدة سواء المصنعة داخلياً أو المستوردة من الخارج؛ وقد نددت المنظمات الصحية بالوضع في محاولة للتصدي للظاهرة والقضاء عليها لما وصف بأنه جرم وانتهاك لحق الإنسان في العلاج. وتعرضت السوق الفلسطينية لأكبر عملية تهريب للدواء الفاسد وثبت أن الاغلب والاعم من هذه الادوية الفاسدة خاص بمرضي القلب والأمراض المزمنة والتي انخفضت فيها المادة الفعالة إلي أقل من خمسين بالمائة وثبت أيضا أنها كانت قادمة من الصين وسوريا وإسرائيل عن طريق عدد من الأشخاص الذين تضخمت ثرواتهم  بفضل تلك التجارة. وفي العراق تم ضبط كمية كبيرة من تلك الادوية الفاسدة ونفس الحال في  لبنان وهذا علي سبيل المثال لا الحصر؛ فكان الاتجار بالادوية الفاسدة في مقدمة التجارة الأكثر رواجاً علي المستوي العربي.
وفي سياق متصل شهدت الجامعة العربية اجتماعًا لاتحاد الصيادلة العرب والذي أعلن خلاله عن تقنية جديدة يمكن تفعيلها خلال الشهور المقبلة وهي:"باركود" الاختراع العربي لمنع غش وتزوير الدواء.
الأمين العام لاتحاد الصيادلة العرب د.علي إبراهيم، أكد ضرورة المقاومة والقضاء علي هذا الغش والتزوير سواء للسلع الغذائية أو الحيوية بما فيها الأدوية وقال: إن الاختراع سيمكننا من  معرفة الدواء المزور أو المغشوش.. وأوضح أن الولايات المتحدة الامريكية ومنظمة الصحة العالمية مبهورتان بهذه التقنية العربية.
ووصف الاختراع بأنه عبارة عن ملصق يوضع علي علبة الدواء ولا يمكن تزويره بالتقليد، وأضاف: يمكن عن طريق تمرير الهاتف المحمول عليه التفريق بين الدواء المزور وغير المزور. وأشار إلي اقتراب الانتهاء من الخطوات العملية التي يمكن عن طريقها تفعيل الاختراع في القريب العاجل. وناشد المسئولين بالاهتمام بهذا الاختراع والعمل به لما له من آثار خطيرة علي الاقتصاد العربي وذلك وفق توصيات المنظمات العالمية التي أكدت أن نسبة الانفاق علي هذه الادوية المزورة بلغت في الوطن العربي من 2 إلي 2.5مليار دولار في العام الواحد وتراوحت نسبة الانفاق علي مستوي العالم ما بين 200 إلي 250 مليار دولار في العام الواحد.
وأكد علي أهمية وجود تشريعات وقوانين للحد من تفاقم هذه المشكلة.
وتعجب من وجود هذه التجارة التي وصفها بالارهابية دون وجود فقرة تشريعية لها، وأكد أن الدواء هو السلعة الوحيدة التي لا يمكن القضاء عليها وإبعادها عن أيدي الإرهابيين. ولفتت د. ليلي نجم؛ مدير الإدارة الصحية والمساعدات الانسانية بجامعة الدول العربية والوزير المفوض إلي أن  جميع الدول العربية مهتمة اهتماما بالغا بهذه القضية والتي لها انعكاسها علي المجالين الاقتصادي والتنموي وكذلك المجال الاجتماعي  وأن سلامة الدواء العربي أحد عوامل الامن القومي ومن هنا تأتي اهمية هذه القضية التي لها انعكاسات أقتصادية كبيرة لما تكبده من خسائر للدول التي تعاني من هذه الظاهرة سواء بدخولها إلي اسواقها أو تداولها داخليا.
ومن جهة أخري فهي تمس العملية التنموية؛ خاصة أن القوة البشرية هي الدعامة الاساسية للتنمية ومن هنا تأتي أهمية هذه القضية والعمل علي القضاء علي هذه الظاهرة.
وتحدث د.أحمد رامي الأمين العام للصندوق بنقابة الصيادلة عن ظاهرة الأدوية المغشوشة أو المزورة باعتبارها ظاهرة عالمية تصل نسبتها الي 30 بالمائة في دول العالم الثالث، وقال: نظرأ لوجودها عالميا فهي موجودة بالفعل داخل الاسواق العربية خاصة المصرية. وأوضح أن الأسباب الاساسية لرواج هذه التجاره في مصر هي: التهريب من الخارج، وعدم الضبط في ماكينات تصنيع الادوية، والرقابة الغائبة علي تصنيع عبوات الادوية، وأضاف بأن أي شخص يستطيع أن يذهب بأي علبة دواء إلي مطبعة ويطبع مثلها دون أي عناء.. وأكد أن النقابة قامت بدورها علي أكمل وجه حين بادرت بإعلان سرعة ضبط أي شخص يقوم بتصنيع الدواء في غير مصانع الدواء المرخصة أو ضبط أي مخزن به أدوية مهربة أو مكان يقوم بطباعة عبوات الادوية دون اليوم الذي ستقدم فيه هذه المعلومات الموثقة.
ونفي وجود أي دواء قلت به المادة الفعالة عن النسبة المحددة له أو عن وجود أدوية تؤدي إلي أمراض سرطانية متداولة في السوق المصرية اللهم إلا ما يقع في نطاق 30 بالمائة من الأدوية المزورة أو المغشوشة، وأكد أنه لا يمكن أن تخرج مثل هذه الأدوية من مصانع مرخصة أبدا. وذكر أن هناك قصورًا في التشريع للقانون المصري وطالب بوجود القوانين التي تواجه هذه المشكلة من إلزام الشركات المنتجة والموزعة باسترداد الأدوية منتهية الصلاحية في الصيدليات لأنه عندما ترفض الشركة الموزعة أن تسترد الدواء منتهي الصلاحية يقوم الصيدلي بحسن نية بإعطائه لأي شخص يوهمه بأنه سيعيده إلي الشركة مرة أخري ويأخذه ويعيد طباعة العبوات بتاريخ جديد ويقومون ببيعها إلي المواطن علي أنها غير منتهية الصلاحية.
وناشد بقانون لضبط تداول ماكينات تصنيع الأدوية وطباعة العبوات، وقال: من هنا يأتي قصور القانون المصري الذي لا يقف موقفًا إيجابيا من تداول الادوية الفاسدة والمزورة.
وأعلن عن ترحيب النقابة بالاختراع الذي عرضه اجتماع اتحاد الاطباء العرب بجامعة الدول العربية.. مؤكدا أنهم  بانتظار الخطوات العملية، ولكن النقابة المصرية للصيادلة ليست لديها أي معلومات أو أي تفاصيل عن تطبيق هذه التقنية التي تحدث عنها اتحاد الصيادلة العرب.. وأن النقابة بادرت بالاتصال باتحاد الصيادلة العرب وأبدت استعدادها للتعاون، في حين أنه أكد عدم وصول أي معلومات إلي النقابة عن تفاصيل هذه التقنية ومتي وكيف ستطبق!    

المصدر المصدر : القاهرة:صوت البلد
نشر: 2010-10-20

Read Users' Comments (0)

شيزوفرينيا الأزهر

أميرة الرفاعى تكتب : شيزوفرينيا الأزهر


نشر في 19/10/2010



هل أصيب الأزهر بالشيزوفرينيا ؟! تعددت التصريحات ما بين مؤيد للشيعة و مناهض لهم وأيضا ما بين تأييدهم والصلاة ورائهم وما بين رفض مقابلتهم ،ففى غضون الأيام الماضية شهدت الصحف المصرية تصريحات لرئيس جبهة علماء الأزهر د.محمد البرى بإلغاء مقابلة شيخ الأزهر د. أحمد الطيب مع نائب الرئيس الإيرانى حميد بقائى كما أكد رفضه هو الآخر لإقامة أى جسور مع الإيرانيين "الشيعيين"قبل أن يقوم علماؤهم بحذف كل ما يسئ إلى أهل السنة ومعتقداتهم وأيضا أكد على أن وجود مزار أبو لؤلؤة قاتل عمر ابن الخطاب (رضى الله عنه)لا يشجع على الحوار مع الإيرانيين،كما نشرت مصادر أخرى برفض شيخ الأزهر د.أحمد الطيب تكفير فضائيات الشيعة وقال"نحن نصلى ورائهم" وقال "إن الفرق بيننا وبينهم هى مسألة الإمامة فقط"وأكد أنه إذا ذهب إلى العراق فإنه سوف يزور النجف .




فما حقيقة عدم مقابلة شيخ الأزهر د.أحمد الطيب للوفد الإيرانى؟أهذا حقا تحقيقا لإستمرار قطع العلاقات أو كما جاء على لسان مصدر مسئول من أن العلاقات الإقتصاديىة لا شأن لها بالعلاقات الدولية بين البلدين أم حقا رفض مقابلة شيخ الأزهر راجع إلى حماية السنة والغضب من اجل سب الصحابة وتمجيد قاتيليهم !!



هذا الأمر يرجع إلى وجهتى نظر أساسيتين إما نظرة إلى الأزهر بأنه مريض بالشيزيوفرينيا وإما أنه اصبح من أتباع الحكومة المعتدلة ...



1-



إذا أفترضنا بالفعل أن شيخ الأزهر يصدر تصريحات بعدم تكفير القنوات الشيعية كما أنه لم يصدر إدانة بغلق قنوات السنة وعلى الجانب الآخر يصدر البرى تصريحات أخرى بإدانة الشيعة فى سبهم للصحابهم وتمسكهم بمزار"أبو لؤلؤة" فالرؤية إذا أن هناك تناقضات فعلية داخل الأزهر نفسة فهو بحاجة إلى طبيب لمعالجة هذا الإنفصام،فالأزهر مازال أول المصادر الإسلامية وشيوخه أعلام ولكن هل يحتفظ الأزهر هذه الأيام بنفس النظرة وإن يكن فهل ستستمر بعد ظهور هذا الإنفصام على المستوى الدولى؟!



2-



أما الرؤية الثانية إذا أفترضنا صدق قول البرى وهذا ما يشرح صدر كثير من أهل السنة،ولكنه يشكك أكثر فى أقوال الطيب مما يظهرالشيزوفرينيا داخل أقول شيخ الأزهر نفسه ،فمن رفضه لتكفير قنوات الشيعه وأنه يصلى ورائهم الأمر الذى يوازى تصريحه برفض مقابلة الوفد الإيرانى"الشيعى" لسبهم الصحابة وإصرارهم على وجود مزار"أبو لؤلؤة"،فهل أصبح شيعة إيران محذورون ومرفوضون من قبل الأزهر فى حين أن شيعة العراق مقربين إلى الأزهر!!هل قرر شيخ الأزهر حقا موالاه الحكومة فى أنه ليس معنى وجود تعاون إقصادى بين مصر وإيران أنه تم إعادة العلاقات مرة أخرى وبذلك قرر الأزهر أن يتخلى عن مهامه الحقيقة والأساسية أم يكون هذا أنفصام جديد للطيب نفسه؟!!



بين هاتين الرؤيتين .. ما هو تصريح الأزهر القادم الذى سيوضح مدى صحة إحدى الرؤيتين!!فما بين إنفصام الأزهر وما بين ولائة للإعتدال؛تحقيقاً لإنخفاض أسهم الأزهر عالميا فى بورصه أهل السنة والجماعة بالعالم الإسلامى أجمع .
نشر فى : جريدة الواقع

Read Users' Comments (1)التعليقات

مثقفى مصر بين العربية والوثنية

أميرة الرفاعى تكتب : مثقفى مصر بين العربية والوثنية

نشر في 04/10/2010
من مقر رئاسة الجمهورية وبعد أن قرر الرئيس محمد حسنى مبارك الإجتماع بمثقفى مصرلمناقشة بعض أمور الدولة السياسية والإقتصادية وبعض المشاكل التى يعانيها الشعب المصرى.
وبموجب هذا الخبركان يجب أن نتعلم ما هى الثقافة لنعرف من هم المثقفين إذن ويقال إن الثقافة فى اللغة العربية هى أن يكون الشخص مهذباً ومتعلماً ومتمكناَ من العلوم فى والفنون والآداب، شتى مجالات الحياة ؛ فكلما زاد نشاط الفرد و مطالعته زاد معدل الوعي الثقافي لديه، وأصبح عنصراً بناءً في المجتمع؛ وبالتالى فإن المثقف هو كل شخص يجمع بين التهذيب والعلم والمعرفة فى شتى العلوم ويكون الهدف هو بناء مجتمع مثقف .
ولكن هذا المصطلح الذى وضعه العرب قديما تغيربناءا على ما جاء بمعجم "الوثنية الجديدة" مع مرور الزمن وكانت مصر هى رائدة التغيير كما كانت من قبل رائدة فى كثير من العلوم فأصبح مصطلح الثقافة لعام 2010 هو كل مضلل،يدعوا إلى التخلف،والرجعية،والتغريب،وأن يكون عالما بشتى مجالات التهريب والتخليص والتفليس وأن يكون عارفا بكيفية تقديم القرابين ؛ وكلما أزداد نشاط الفرد ومعرفته إزداد معدل الوعى الثقافى بالمجتمع حتى يصير أكثر تقدما ويصعد إلى الرفيق الأعلى .
وبناءا على هذا الإصطلاح قام السيد الرئيس بإرسال أولى دعواته لرأس الثاقفة الحديثة فى مصر وهو السيد فاروق حسنى ربما لأنه وجد فيه كل معانى الثقافة والتنوير"بمصطلح 2010" وذلك مكافأة له على تبديد المبدعين فى المسارح وإهدار الآثار وتهريبها وسرقة اللوحات وبقاء تاريخها .. ألم يكن هذا قربانا كافيا ليقدمة السيد الوزير لولائة ومعبرا به عن مدى إستحقاقة لتولى منصب الوزارة والريادة للثقافة المصرية؟!
أما عن ثانى دعواته كانت إلى السيد أنس الفقى وزير الإعلام والذى أعتبره السيد الرئيس ثانى رموز الثقافة "بمصطلح2010"فى مصر.. ولم لا!! وهو من قرربحذر قنوات تحدثت عن الفتن ويأتى بالعاهرات لتقديم برامجا تحمل أفكارا لا تقل عن الإلحادية وأكثر من هذا وذاك تحصل على أموال طائلة من ميزانية التلفزيون المصرى لما أعتبروها أحد العاملين على نشر مصطلح ثقافة 2010 واحدى مساعدي رائد الإعلام المصرى فى قيادة وزارته بما تحملة من ثقل التقرب للحكومة والرئاسة والأكثرأنه  أضاف إلى الإعلام المصرى نظرة القبح والتدنى من الدول العربية ولاسيما العالمية بأفعالة المثقفة "بمصطلح 2010"فأوهم الإعلام بتطوير كاذب وتخلى عن المصداقية الخبرية وألتفت إلى التلفزيون والذى عده أفضل وسيلة لتقديم القرابين فهو من أكثر من قدموا قرابينا للوثنية وحزبها أهناك أكثر من إهدار المال العام قربانا؛فأكثر من 600 مليون جنية تم إهدارها للتطوير الكاذب،"مجنون اللى يفكر الدنيا فيها أكتر!!" بس مع رموز التطوير والثقافة فى مصر أظن هناك أكثر وأكثر.
ومن ثم كان تلك الإجتماع إجتماعا ناجحا فيما صدر فيه من وعود للسيد الرئيس من أنه ليس هناك جدوى من الإكتفاء الذاتى من القمح"بشرى" ،والإلتفات إلى الإهتمام بالتعليم هى بداية التقدم"صح النوم" ،دعم وزارة الثقافة  بـ 15 مليون جنية "يعنى هى بنت البطة السودا"،و5 ملايين آخرين لدعم الكتاب.
وأشاد الجميع بتلك الإجتماع فيما أعتبروا رفض السيد الرئيس الكلام عن الإنتخابات الرئاسية إهتماما بشئون الدول أكثر من السلطة وحتى لا يراه البعض دعايا إنتخابية ،فربما نسوا أن اللقاء الأخير معهم كان قبل الإنتخابات السابقة،ولكن كان متوقعا ما قيل أليسوا هؤلاء رموز مثقفى مصر!!
وجوهكم أقنعة بالغة المرونة .. طلاؤها حصافة وقعرها رعونة .. صفق إبليس لها مندهشا،وباعكم فنونه ..وقال"إنى راحل،ماعاد لى دور هنا،دورى أنا أنتم ستلعبونه".

Read Users' Comments (3)

تشييع جنازة الكاتب المفكر عبد الصبور شاهين

أميرة الرفاعى تكتب : تشييع جنازة الكاتب المفكر عبد الصبور شاهين

نشر في 28/09/2010






شيعت جنازة الكاتب والمفكر الإسلامى عبد الصبور شاهين بعد أن بلغ من العمر 82 عاما وذلك عقب صلاة الظهر بمسجد عمرو بن العاص والذى عمل فيه الراحل خطيبا فى المسجد الذى يعد أكبر وأقدم مساجد مصر
وبهذا فقد العالم العربى والإسلامى واحدا من أكبر المفكرين والكتاب العرب ، وقد عمل الكاتب الراحل أستاذا متفرغا بكلية دار العلوم جامعة القاهرة وبقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك فهد،والذى له العديد من الكتب الفكرية الهامة التى تناولت شتى القضايا الإسلامية
وينسب إلى الراحل تعريب مصطلح "الكومبيوتر"إلى كلمة "حاسوب"اللفظ الذى أقره مجمع اللغة العربية
من أشهر مؤلفاته كتاب "أبى آدم" الذى أثار ضجة كبيرة بعد أن طرح فيه وجهة نظر جديدة حول خلق سيدنا آدم عليه السلام، إضافة إلى "دستور الأخلاق في القرآن"، "مفصل آيات القرآن"، "ترتيب معجمي "، "تاريخ القرآن ".
وله 65 كتابا ما بين مؤلفات وتراجم، أكبرها مفصل لآيات القرآن في عشرة مجلدات، وداوم "شاهين" على دروسه فى المسجد الخاص الذى أنشأه
ولم يتوقف تاريخ الراحل عند إنجازاته الأدبية فقط وإنما إنجازاته الأسرية أيضا حيث أشترك مع زوجته فى تأليف موسوعة "أمهات المؤمنين" و"صحابيات حول الرسول"فى مجلدين وله الكثير من الآراء السياسية.

Read Users' Comments (1)التعليقات

أميرة الرفاعى تكتب : مسلسل " الجماعة " أفضل مسلسل كوميدى عرض خلال شهر رمضان


أصبح الأخوان المسلمين يمثلون جدلاً كبيرا داخل مصر ومن يحملون فكرهم خارجها ولكن فى رفق أتاح لنا التلفزيون المصرى دراما تاريخية جديدة والتى توضح تاريخ الأخوان المسلمين منذ نشأتهم ونظرة المجتمع والداخلية المصرية إليهم فعرف الناس جميعا أن هذا المسلسل الذى يدعى " الجماعة " يتحدث عن فكر الجماعة والمقصود بها " جماعة الأخوان المسلمين " ومن خلاصة أحداث المسلسل تكشف لنا هذه الأحداث  أن من صفاتهم الكذب للضرورة والذى يحمل معنى "التقية " عند الشيعة وأيضا حمل الأسلحة البيضاء والشوم  وأيضا أوضح بأن البداية للإمام حسن البنا كانت بداية صوفية خالصة ، فأخذ الشاب حسن البنا العهد على شيخ الطريقة الحصافية الشيخ عبد الوهاب الحصافي وظيفة ووردا وتطورت علاقته بها فأنتقل من محب إلى تابع مبايع،ولكن ما لم يظهرة المسلسل بأنه ظل مؤمنا بألا حرج في أتباع الوظائف والأوراد، لكنه وضع شروطا لسلامتها أجملها في ثلاثة: البعد عن الأعجمية، والبعد عن الفلسفية، والبعد عن الشطحات ، وما بين هذا وذاك أضيف ما هو أكثر وهو أمتلاك الأخوان لميشليات وأشاروا أن جميع الدعاة الجدد هم جنود مجندة لهدم الإسلام ونشر العادات القبلية ، وأيضا جاء فى سياق هذه الدراما أن للملكة العربية السعودية يدا طولى فى نشر هذه الجماعة ودعمها لمصالحها الخاصة داخل مصر وبمعنى أحرى هو أخذ القيادة من مصر والعمل على قيام خلافة إسلامية مقرها أرض الحجاز فيما ذكر ؛ فما بين الشيعة والصوفية والأخوان والسلف ماذا فعلت الدراما إذن ؟!

قرر وحيد حامد بكتابة مسلسل بأسم " الجماعة " وتم عرضة أيضا على التلفزيون المصرى وكما قيل أنه تم تصوير هذا المسلسل بدعم حكومى خالص وهذا أدعى إلى الشك من قبل أن يرى أحد مما يعرف فكر جماعة الأخوان المسلمين ومن هو متابع للأحداث السياسية الجارية ، فهذا ما جعل من هذا المسلسل التاريخى محل جدلا أثير فيما ربط بعض المناهضين لهم بأنه له دوافع سياسية وأيضا دينية وأخرى مساندة للحكومة والبعض وصفها بأن هذا المسلسل يصلح أن يكون  كوميدىا فيما يوضح جهل الكاتب بتاريخ جماعة الأخوان المسلمين !!
فى الحلقات الأولى من المسلسل تم القبض على بعض الطلاب من المدينة الجامعية بتهمة الإنضمام إلى جماعة محظورة وحملهم أسلحة بيضاء وشوم ، وأشتراكهم فى عرض لميشليات الأخوان المسلمين ؛ إذن فهل المدينة الجامعية ليس لديها الأمن الكافى أم أنها تسمح بدخول مثل هذه الأسلحة داخل المدينة الجامعية ؟؟!! إن كان هذا صحيح إذن لما لم يقف هؤلاء المجرمون أمام ضباط أمن الدولة النبلاء ويعذبوهم ويقوموا بالهرب منهم ؟!
ولكن إن هذا المشهد يذكرنى بمشهد لطفل فلسطينى يقف أمام جندى من جنود إسرائيل مسلح ويهرول سعيا للتخفى من الحجرالذى هو بيد الطفل .
فى مشهد آخر تطرق المسلسل إلى أنه أبيح للإخوان المسلمين الكذب للضرورة والخلاص وهذا ما جاء على لسان "غزت العلايلى " والذى يقوم بدور المستشار والذى ينقل فكر القضاة عن جماعة الأخوان المسلمين وهذا ما يسمى فى عقيدة الشيعة بـ "التقية " ، فهل حقا يعتقد الأخوان المسلمين بإعتقاد أهل الشيعة وهم من هم ؟!
  مشهد آخر أقرب إلى عدم المنطقية والجدل والذى نرى فيه كل ممثل موضع فقيه أو عالم ، قاموا فى هذا المشهد بالحديث عن مسألة النقاب الجدلية والتى تظهر فيها الخادمة مرتدية النقاب ويقوم وكيل النيابة والتى تعمل عنده الخادمة بإظهار إستيائة من فعلتها والتى وصف فيها إرتداء النقاب بالجهل ووصف من أرتدته بأنها  "متخلفة" وأنه من أعداء الدين وأضاف المستشار الرشيد فى المشهد الذى يلية بأن هذا ن أفعال التيار السلفى والذى يقضى على وسطية الإسلام .
فقام كل واحد فى المسلسل بدور الفقية وأساءوا إلى أهل العلم بالجهل فانا لست بصدد الدفاع عن قضية النقاب وإنما بصدد الحديث عن جهل التلفزيون المصرى وكتّابه والقائمين عليه والذين جعلوا من أنفسهم قضاة أو علماء يحكمون على من يريدون بالعلم وعلى الآخر بالجهل .
  وأثير فى مشهد آخر أن المملكة العربية السعودية تكفلت بتمويل جماعة الأخوان المسلمين والذى ظهر لاحقا بأن السبب فى هذا التمويل والمساندة هو إقامة خلافة إسلامية مركزها أرض الحجاز كما ذكر .. إن كان الأمر كذلك فلما أختلف فكر الأخوان عن الفكر السلفى ولم أيضا الخلاف الدائم بين الأخوان والتيار السلفى والذى نعلم أن المملكة العربية السعودية لا تأخد إلا بالسلف الصالح وأنه نهجها .. إذن فكيف يذكر هؤلاء الجهالة بعلاقات الجماعات هذه المشاهد التى تسئ إلى الإسلام كافة لا إلى جماعة بعينها ؛ فالآن تعمل الجماعة على الإصلاح الداخلى فهل هذا يمثل أدنى أهمية للمملكة السعودية  فى شئ ؟ إذن فلبئس الإفتراء .

وما زاد البلاء طينا كما يقال ، أن وحيد حامد أفشى عن جهل أكبر عندما أساء إلى الأزهر الشريف فى وقت كانت لدى الأزهر هيبة ووقار ما كان لها مثيل فى الوقت الذى كان يسعى المسلمون من جميع الأنحاء ليستقوا العلم من الأزهر بأنه يمكن أن يرتشى وأنهم ليس بداخلهم غيرة على الإسلام .. فوصف الأخوان الممثلون فى الإمام الشهيد حسن البنا بأنه يمكن أن يرشى غيرة فى سبيل نشر الجماعة ووصف الشيخ الأزهرى بأنه مرتشى وكلاهما ملعون بنص حديث النى (صلى الله عليه وسلم ) ... إذن وحيد حامد يأخذ دينه ممن؟؟ فإنه  أساء إلى الفقهاء والعلماء الذين فرض بعضهم النقاب وسنه البعض الآخر وجعل من شيوخ الأزهر والأخوان المسلمين ملاعين فمن إذن فى شاكلة الإسلام يستطيع أن يحكم عليه بالإحترام ... فهل هذا لا يعد من سبيل الهراء والتدنى من قبل التلفزيون المصرى ؟

هذا بالقليل من أحداث المسلسل ولكن هو كافى بأن من يريد أن يتعلم التاريخ عن ظهر قلب لا يكون إلا بالقراءة لا بإتباع مثل هؤلاء الجهال .
من جانب آخر وما يدعو إلى الشك والريبة هل من المفترض أن يعرض مثل هذا المسلسل فى مثل هذا الوقت صدفة وأن نقول بأنها دراما هادفة ، فى الوقت الذى تقوم فيه الحكومة بتمويل مثل هذه الدراما هو ذاك الوقت الذى تعترض فيه جماعة الأخوان المسلمين وتاريخهم بهذه الدراما ، ولكن فى هذا المسلسل أعتراض على كل ما هو مسلم وينتمى إلى الإسلام .. أما من قاموا بهذه الأدوار فى هذه الدراما ما هم إلا دمى تحرك كما يشاء المخرج وكما يكتب السيناريست وكما يريد المنتج .. ذهبت عقولهم إلى ما لا نعلم وأصبح كل واحد يؤدى دوره المكتوب له فقط دون إعمال العقل ودون أى ثقافة ... هل حقا كان الإمام حسن البنا بمثل هذا المكر والدهاء وكان المنتمون إلى الجماعة بمثل هذا الغباء ؟!
ملحوظه : لست من الأخوان وأيضا لست ضدهم ولكن ضد كل تزوير وتدليس وجهل من عقول ظنها الناس مفكرة .. دعونا من القول بالقبلية والكثير من الأقوال التى دافع عنها أعداء الإسلام.. لا أنصاره ، يا من أذهبتم عقولقم بالدنيا ونسيتم ربكم وتفرغتهم لهدم الإسلام لا الأخوان .
  نشر : جريدة الواقع

Read Users' Comments (5)

رئيس مصر القادم لو"وطني" يبقي"مؤسسيا ومدنيا

الكاتب : أميرة الرفاعى

لفت حزبيون وسياسيون إلي أن الضمان الذي يقدمه مرشح الرئاسة للشعب هو البرنامج الانتخابي فإذا تم تطبيق هذا البرنامج، فهو صالح ويتم التجديد له فتره الرئاسة مرة أخري،  وإن لم يتم التطبيق فيستطيع الشعب عزلة، وأن يقوموا باختيار غيره إن كانت هناك ديمقراطية حقيقية وذلك بصرف النظر عن المرشح وشخصه وحزبه؛ سواء كان عن الحزب الوطني أو عن أية أحزاب أو قوي سياسية أخري.. مشيرين إلي أنه إذا تمت الانتخابات القادمة في ظل الاوضاع الحالية فلم تختلف الانتخابات عما سبقتها، بل ستكون بذلك استفتاء علي شخص الرئيس المرشح وليس انتخابًا. وأكد ممدوح قناوي، رئيس الحزب الدستوري الحر، أنه لا يري أحدا بالحزب الوطني يصلح لقيادة مصر، وقال بأنه لا يقول علي ذلك الحزب بأنه الحزب الوطني.. إنما هو الحزب الوثني المصر علي البقاء.. موضحاً أن الحصاد مر منذ أواخر عهد الرئيس السادات وحتي الآن، وقال: إن الحزب الوطني هو الاتحاد الاشتراكي بشكل معدل وهو تصوير الواحد في شكل حزب وهذا هو رأي الحزب.. مشيراً إلي أننا نريد تغيير النظام من نظام استبدادي بوليسي أمني إلي نظام مؤسسي لدولة مدنية محترمة دستورية ودوله قانون وأيضا علمانية،  فنحن نقع بين العساكر والبطارقة بمصر سواء كانوا مسلمين أومسيحيين. فيما قال منير فخري عبد النور، سكرتير حزب الوفد: كل السياسيين في الحزب الوطني وخارجه، يعيشون في اطار نظام ديمقراطي يصلحون لحكم مصر، فالقضية ليست شخصًا وانما نظام وسياسة حزب، فالدستور المصري بحاجة إلي تعديل ليكون أكثر ديمقراطية واكثر توزيعا وفصلا للسلطات وأكثر احتراما لسيادة القانون، وفي هذه الحالة أي سياسي لما له من قدرات ومميزات ونقاط ضعف يستطيع أن يحكم مصر. واتفق معه حسين عبد الرازق، المتحدث باسم حزب التجمع، في أن القضية ليست متعلقة بشخص انما سياسة يطبقها حزب، فالحزب الوطني يحكم مصر منذ عام 1976 أي منذ أربعة وثلاثين عاما يطبق سياسة معينة سواء في عهد السادات أو مبارك؛ وهذه السياسات أنتجت الازمة الحالية.. مضيفاً أن القضية ليست من سيخلف مبارك من الوطني لكن أن سياسات حزبه مرفوضة، وبالتالي لا يصلح أي شخص منه إذا قام بتطبيق هذه السياسات. وأكد علي محمد علي، أمين شباب الناصري، أن قيادة مصر ليست حكرا للحزب الوطني؛ وإن أي شخص مصري يصلح للقيادة بغض النظر عن انتمائه الحزبي، ولكن الوطني بتركيبته الحالية لا يصلح احد منه لقياده مصر ومن ذلك فشل سياساته المتكررة. وقال: في اعتقادي انه لا يوجد أحد بالتركيبة السياسية الموجودة في مصر في داخل كيان الحزب الوطني، وهو من أدي إلي إفقار الشعب وحرمان الشباب من العمل؛ فالحزب الوطني ليست به قيادات تصلح لرئاسة مصر، لكن هناك الكثير وذلك وفق الدستور والقانون؛ فلا يجب ان يكون رئيس الجمهورية من داخل الوطني، وذلك وفق التعديل الأخير للمادة 76 فيجب ان يكون منتميًا لحزب سياسي ولا نزال نطالب بتعديل اخر وهو فتح باب الترشيح لاي مواطن أيًا كان مع وجود ضمانات.. مشيراً إلي أن الحزب الوطني به كوادر تدربت في منظمة الشباب في الستينيات في الاتحاد الاشتراكي وانها لكوادر وطنية لا شك وانهم لسياسيون ومحبون للوطن، وكثير منهم يصلح ولكن وجود الرئيس علي رأس الحزب منذ فترة كبيرة كرس بأنه ليس هناك خيار غيره وانه ليس هناك بديل، لكن الحقيقة ان هناك اكثر من بديل داخل والاحزاب السياسية الاخري وايضا غير المنتمين لاحزاب بالمرة.  وأوضح د. جمال نصار، السكرتير الاعلامي للمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين أن  الحزب الوطني لا ينتظر منه بعد هذه السنوات أن يقدم جديدا وما حدث حتي الآن من ممارسات شوهت صورة مصر سواء علي المستوي التقني او المستوي الاجتماعي او الاقتصادي فكل المستويات تأخرت، لذلك فيجب أن يعطي الحزب الحاكم الفرصة كاملة لقوي المعارضة بما فيها الاخوان المسلمين لكي يمارسوا دورهم في التواصل مع الجماهير. وأشار د. جمال إلي أن الممارسات السابقة والمستمرة للحزب الحاكم لا تبشر بخير لأن  ممارساته تقصي المعارضه بشكل عام، لأنها عطلت دور مصر علي المستوي المحلي والاقليمي والدولي فنجد الناس تعاني في المستوي الاقتصادي بشكل كبير جدا وزادت نسبة البطالة، فلابد من إتاحة الحريات العامة.. مؤكداً أن الرفض للحزب الوطني هو رفض للسياسات التي يمارسها هؤلاء الافراد لا للقيادات، وقال إن الضمانات التي يمكن أن يقدمها المرشح للرئاسة متمثلة بطبيعة الحال في المطالب السبعة التي نادي بها د. البرادعي والجمعية الوطنية للتغيير.  فيما أوضح المهندس احمد سنبل، أمين عام حزب مصر الفتاة، أن الحزب الوطني ليس هو مصر؛ فمصر بها ستة وعشرون حزباً، وان هناك قيادات موجوده في مصر وليست اعضاء في اي حزب من الاحزاب واجزم احمد سنبل بانه ليس هناك شخص يستطيع ان يقول او يتوقع من سيقود مصر الا بعد أن نري المرشحين وهويتهم وما سوف يقدموه لمصر، وقال: انا لا اري قيادة داخل الحزب الوطني تصلح لان تكون ممثلة لمصرأو لرئاستها ولا نستطيع أن نعيش في أجواء انتخابية صحية إلا مع تغيير النظام السائد الآن، وفي ذلك أكد حسين عبد الرازق، المتحدث باسم حزب التجمع، أنه لا يمكن ان تتغير هذه سياسات الحزب الوطني الديمقراطي لانها مرهونة بمصالح معينة وان كنا نريد التغيير فيجب ان يكون هناك وضع ديمقراطي حقيقي وانتخابات حرة تفتح الباب امام تداول السلطة سلميا، وبالتالي يستطيع الناس انتخاب الحزب الوطني مرة وان فشل كما هو حادث الان يقوم الناس بانتخاب حزب اخر او تحالف حزبي اخر. وأكد أنه ضد الأفراد ولكن من المفروض في اي مجتمع ديمقراطي أن تنتخب الناس احزابًا وليس افرادًا وأضاف بأنه يري ان برنامج حزب التجمع هو البرنامج الصالح للتغيير ومعالجة السياسات الخاطئة التي كانت تمارس منذ الاربع والثلاثين سنة الماضية؛ ولكن البرنامج الذي يطرحه الحزب الوطني قائم علي اساس معين وهو انسحاب الدولة من الاستثمار وتوفير الخدمات الاساسية. وفي هذا السياق أوضح علي، أنه لا يستطيع أن يطرح شخص بعينه ولا يمكن أن نقول إن هناك معايير للأشخاص الذين يصلحون للرئاسة؛ فنحن نريد من يضع برنامجًا للترشيح يقدم فيه كيفيه إصلاح الوضع الاقتصادي داخل البلد، وكيف يمكن التعامل مع الاقليم وقضايا الامن القومي، فالذي سيقدم لنا حلول منطقية ومرضية هو من يصلح بالفعل لقيادة مصر بغض النظر عن الاسماء او الانتماء السياسي. 
    المصدر المصدر : القاهرة(صوت البلد

Read Users' Comments (0)

حلم التوراة ... ما بين النيل والفرات

حلم التوراة ... ما بين النيل والفرات



كتبت: أميرة الرفاعى


من المثير للدهشة ظهور الحروب الباردة حول المياه ، والتي تراها الشعوب أزمة حقيقية ، فبدأت أزمة حوض النيل منذ عام 2002 وتأججت ووصلت إلى قمتها فى نهاية العام الماضي وحتى الآن ..


فعقب انتهاء اجتماع مجلس وزراء المياه بدول حوض النيل في إثيوبيا، اعلن السودان تجميد عضويته في مبادرة دول حوض النيل، اكد كمال علي محمد وزير الري والموارد المائية السوداني، ايقاف التعاون بين بلاده ودول المبادرة الي حين التوصل الي حل للمشاكل القانونية و هاجم اصفاو دينجامو وزير الموارد المائية الاثيوبي الموقف السوداني، وقال في رد فوري عنيف للصحفيين: »السودانيون لم يكشفوا عن نيتهم فى تجميد التعاون خلال الاجتماع الذي استمر يومين«، واضاف: »اتفاق عنتيبي لاعادة توزيع حصص مياه النيل تم توقيعه ولايمكن العودة عنه«، وكانت الدول الموقعة علي اتفاق عنتيبي قد اعلنت منح مصر والسودان وبوروندي والكونغو مهلة مدتها عام فقط للانضمام الي الاتفاق، اكدت صحيفة جارديان البريطانية صعوبة تراجع الدول الموقعة علي اتفاق عنتيبي، وقالت في تقريرها: »دول حوض النيل الموقعة علي الاتفاقية لايمكنها ان تنقض او تهمل ما اتفقت عليه«


وعلى صعيد الأحداث، وجه مليس زيناوى، رئيس الوزراء الإثيوبى، إهانات حادة لمصر, وقال إن سيطرة مصر أثناء فترة الستينيات على مقدرات النيل أصبح مجرد تاريخ ولن يعود.. مشددًا على أن بلاده ستستمر فى بناء السدود التى تريدها على نهر النيل، وأن مصر لن تستطيع فعل اى شيء.. مشيرا إلى أن الأزمة الحالية سببها مصر، وليس السودان التى لا تمثل اى مشكلة.


وحول موقف مصر الرافض لإعادة توزيع الحصص بين دول حوض النيل التسع، قال زيناوى: "إن مصر لا تملك وحدها حق تحديد نسبة كل دولة".. وأكد أن مصر لا تستطيع منع إثيوبيا من بناء سدود على نهر النيل. وأضاف: "أعرف أن البعض فى مصر لديه أفكار بالية تستند إلى أن مياه النيل هى ملك لمصر، وهى تمتلك الحق فى كيفية توزيع مياه النيل، وأن دول المنبع غير قادرة على استخدام المياه، لأنها غير مستقرة وفقيرة".


وأوضح أن "هذه الظروف تغيرت، فإثيوبيا فقيرة، إلا أنها قادرة على تسخير الموارد الطبيعية الضرورية لإقامة أى أشكال من البنى التحتية والسدود على النهر". وأكد أنه لا يرى أن السودان هو مصدر المشكلة.. معتبرا مصر هى المشكلة.. قائلاً: "لا أرى ما يمنعها من الانضمام للركب، لن تستطيع مصر أن توقف إثيوبيا أو تمنعها من بناء سدود على النهر، هذا تاريخ ولن يكون جزءا من الحل.


ولكن المثير للدهشه ليست تلك الازمه بين دول حوض النيل ولكن هو ما أكده الأكاديمي السوداني القائل بتورط إسرائيل فى أزمة حصص المياه بين دول حوض النيل وكشف عن أن نحو 400 خبيرمياه إسرائيلي زاروا إثيوبيا في الفترة القليلة الماضية.


وقال الدكتور سيف الدين محمد سعيد خبير المياه والدراسات الاستراتيجي بأكاديمية الأمن السودانية، في تصريحات نشرتها صحيفة "الانتباهة" السودانية، إلى أن انفصال جنوب السودان سيعقد موقف دولة شمال السودان بالكامل نسبة إلى أن دولة الجنوب الجديدة تملك جزءا كبيرا من المياه.واتهم الدكتور سيف الدين البنك الدولي بممارسة دور سلبي فيما يتعلق بقضية حوض النيل عبر تمويله للسدود التي خططت لها إسرائيل في دول المنبع، وأشار خبير المياة السودانى محمد بحر الدين إلى تعديل اتفاقيات مياه النيل سيقود إلى تعديل في جغرافية دول الحوض ، موضحا أن تلك الاتفاقيات تبين حدود كثير من الدول من خلال الأنهار، وهذا مختصرا لازمة حوض النيل ولكن كان من الملفت للنظر هو تفاقم أزمه حوض الفرات والخلاف القائم بين دول المنبع وهى تركيا وبين دول المصب والتى هى سوريا و العراق فبدأت الازمة منذ أن رأت سوريا في البداية أن تركيا تستخدم مياه الفرات كسلاح مثل العرب الذين استخدموا النفط كسلاح لأغراض سياسية و السد الكبير الذي بنته تركيا باسم أتاتورك فهذا ما جعل سوريا تخاف وتقلق على مستقبلها فبدأت سوريا تدعم الحركة الانفصالية الكردية ضد تركيا، في تلك الفترة أيضا سليمان ديميريل أو المسؤولون الأتراك بدؤوا يقولون إن كنتم تملكون النفط فنحن نمتلك قضية المياة ، والسوريون ايضا كانوا يقولون إن تركيا أيضا بعلاقتها مع إسرائيل وبعلاقتها مع حلف الأطلسي وإلى آخره كانت تشكل أيضا خطرا وتهديدا على سوريا فاستخدمت تركيا المياة كورقة ضغط على جيرانها وأستخدمتها كسلاح بالإضافة إلى خلاف آخر بين الدولتين على لواء الإسكندرون وهى أرض عربية منحتها فرنسا التي كانت تحتل سوريا إلى تركيا عام 1939، وترفض تركيا إعادتها لسوريا ، وفى هذا قال المحلل السايسى حسنى محلى إن مشكلة إسكندرون هي مشكلة إستراتيجية بمفهوم الدولة التركية، كيف يمكن حل مشكلة إسكندرون بالنسبة للمنطق التركي ؟ يجب أن تكون لديك ورقة، الورقة هي المياه، في عهد توركت أوزال، توركت أوزال كان ينظر إلى الأمور نظرة تختلف عن السياسية التركية، أولا يعتقد بأنه من خلال تحقيق الأمن والسلام والاستقرار في المنطقة يمكن لتركيا أن تكون زعيمة للمنطقة.


وأكد رائد عزاوى المحلل السياسى أن تركيا تتحكم من خلال سدود كثيرة على نهر الفرات وبالتالي كان ما يصل للعراق حصتها من نهر الفرات أقل من المتوقع وعليه نضبت مياه الفرات تقريبا من محافظتي الأنبار ومحافظة كربلاء، حتى محافظة كربلاء وبحيرة الرزازة العراقية التي هي واحدة من أكبر البحيرات في العراق، انخفض معدل المياه، المفروض أن يكون فيها معدل المياه بحدود حوالي سبعين بليون مترا مكعبا انخفض إلى حوالي أكثر من 52 بليون وبالتالي هذا لن يسد حاجة العراق.


ومن جهة أخرى أكد حسنى محلى على العلاقات بين تركيا وإسرائيل قائلا :


في البداية لم يكن هناك أي وجود إسرائيلي في منطقة الجاب ولكن بعد التوقيع على اتفاقية 1996 اتفاقية التعاون العسكري بين تركيا وإسرائيل ، دعا الأتراك الكثير من الشركات العربية وخاصة شركات دول الخليج بأن يقبلوا على الاستثمار فى تركيا وانهم مستعدون لفتح الباب لهم بالكامل وقدموا لهم الامتيازات وكل شئ ولكن لم يقبل العرب على ذلك وجاءت إسرائيل فأعطت لهم تركيا مساحات كبيرة من الاراضى لاستصلاحها ووفرت لهم مزارع نموذجية لتدريب المزارعين الأتراك . وأكد صدر الدين كاراكوجلى أنه لدي تركيا مشروع واحد في الجاب يقوم به معهد إسرائيلي في منطقة بيسوار وهو مشروع اقتصادي بائتمان حكومي إسرائيلي وأكد أنه مجرد مشروع تجاري ؛ وقال آخر أن هناك بعض الشركات التركية الكبيرة لها علاقات بمستثمرين أميركيين وإسرائيليين ويعملون معا في بعض المشروعات


فهل تتحقق النوايا التوراتية "من النيل إلى الفرات " وتشتعل نيران الحروب مع جفاف المياة فى الشرق الاوسط وتكون إسرائيل على القمة وينحنى القادة العرب تعظيما وإجلالا ؟؟

تم النشر : جريدة الواقع


Read Users' Comments (0)

التجديد الفلسطينى بين الحياة والرفات ؟!!


أعلن" محمد أبوطير"  مستشار الرئيس الراحل ياسر عرفات وعضو المجلس الوطني الفلسطيني اليوم من لندن أنه سيرشح نفسه للإنتخابات الرئاسية القادمة.
وأضاف القول بأن الشعب الفلسطيني هو صاحب القرار وله الحق بأن ينتخب من سيمثله وعلى العالم بأسره أن يحترم هذا القرار والتعامل مع الحكومة القادمة المنتخبة كممثل وحيد للشعب الفلسطيني وأختتم أبو طير بيانه بالقول أنه سيوجه من دمشق دعوة سيحدد فيها الزمان والمكان لهذه المصالحة.
كما أشار أن هنالك إتصالات إقليمية وأن هنالك بعض الدول العربية على إستعداد لإستضافة هذا الحدث التاريخى .
شدد " أبو طير"  على أن للإنتخابات الفلسطينية القادمة
ضرورة ملحة وقد تكون البديل الأمثل للمصالحة 
و للخروج من المأزق الحالي.
 ودعا، الفصائل الفلسطينية للمصالحة على الثوابت الفلسطينية 
وقذف مشروع الورقة المصرية واستبدالها بالتوقيع على 
خمس بنود مبدأية تكون كفيلة للعمل معاً تحت الراية الفلسطينية
حتى تحديد موعد الإنتخابات التشريعية والرئاسية القادمة 
مع ضمان نزاهتها في جميع أرجاء الوطن وبحرية مطلقة 
وتفرض الحكومة المنتخبة على العالم تقبلها والتعامل معها كممثل  
وحيد لشعبنا بالدفاع عن حقوقه وثوابته الوطنية.
وأكد أبو طير، أنه سيخوض الإنتخابات الرئاسية الفلسطينية القادمة كمرشح مستقل، وسيعمل 
مع جميع فصائل العمل الوطني الفلسطيني في سبيل تحقيق الأفضل لشعبنا.
لذلك دعونا نتعرف أكثر على المرشح الجديد الذى يأمل أن 
ينقلب الحال الفلسطينى رأساً على عقب عند توليته الحكم على حسب
قوله أو كما يقال ظنه !! 


الشيخ المحرر محمد أبو طير ... وحكاية 25 عاماً في الأسر:
 ....................................................................................................................
الشيخ محمد أبو طير (54 عاماً) من قرية أم طوبا القريبة من القدس المحتلة،
أعتقل للمرة الأخيرة في الحادي والعشرين من شهر  سبتمبر عام 1998،
بعد سلسلة من عمليات الاعتقال التي استنزفت عمره، حتى أتت تلك الأخيرة
استهلكت سبع سنوات متواصلة، لتكتمل دائرة أعوام السجن الـ 25 عاما.

رحلة
الشيخ أبو طير مع العمل الجهادي:
تلقى دراسته الابتدائية والإعدادية في مدرسة صور باهر الإعدادية،
ولقب بالشيخ منذ أن كان في الإعدادية،
قد تلقى الدراسة الثانوية في مدرسة الأقصى الشرعية،
خرج منها عام 1971 وحصل على شهادة شرعية وعلى شهادة ثانوية عامة،
وكان مؤهلاً لأن يلتحق بأي كلية شريعة في الأردن أو جامعة
المدينة المنورة في الأزهر، لكن حبه للعمل الجهادي والفدائي
حال دون ذلك فبدلاً من الإلتحاق بالجامعة إلتحق بالعمل العسكري
من خلال صفوف حركة "فتح".
غادر أبو طير القدس المحتلة لأول مرة الى الأردن
عام 1971 وبحجة الدراسة،
يقول أبو طير: "غادرت القدس والمقصود العمل الفدائي فسافرت إلى سوريا،
من ثم إلى بيروت لبنان عام 1972،
التحقت بصفوف الأمن المركزي لحركة "فتح"،
وتدربت على السلاح في بيروت وفي جنوب لبنان،
وفي مخيم الرشيدية للاجئين الفلسطينيين"،
وبقي الشيح أبو طير في صفوف المقاومة وحركة "فتح"
تى عام 1974 حين أعتقل بعد رجوعه من بيروت.

لحظات التحــــــــــــــــــوّل
.................................. 
ومع إمتداد السنوات في سجون الإحتلال راحت النظرة الفكرية
للشيخ أبو طير تختلف شيئاً فشيئاً،
خاصة مع اختلاطه بأسرى من كافة التيارات،
الأمر الذي منحه فرصة مقارنة أفكاره بالآخر،
يقول الشيخ عند مرحلة تحوله: "عايشت تنظيم (فتح) العلماني
وحاولت جاهداً أن أنسجم مع هذا الخليط لكن دون جدوى..

ولكن في النهاية لا يصح إلا الصحيح،
فعلاً كان ذلك في عام 1976 في سجن الرملة نفسه،
مع عدد من الأخوة من أبناء "فتح" وواحد من الشعبية
وأخر من النضال الشعبي، وكنت أصغرهم سناً..
كان هناك من تجاوز عمره الخمسين عاماً،
اجتمعنا في غرفة طعام في سجن الرملة وبيننا كتاب الله نتعلم منه
ونتدارسه ولا شيء في تفكيرنا عن جماعة إسلامية أو نشأة إسلامية،
لم يكن ذلك في الحسبان لكنه الخير لا يسوقه إلا الله،
فقد أشعرونا هم أبناء الفصائل سواء "فتح" أو شعبية أو ديمقراطية،
أشعرونا ومن حيث لا ندري بتجمعنا، وشنوا علينا حملتهم..
كالوا لنا التهم "أنتم القطبيون"،

وبحق كان لسيد قطب وكتبه التي دخلت حياتنا فيما بعد تأثيراً
على سلوكنا واكتشاف ذاتنا، وما كنا نعرف أنه لا يجوز الفصل
بين ملكوت السماء وملكوت الأرض وهو الذي في السماء
هو إله وفي الأرض إله، هم أبناء الفصائل من أشعرنا بحركتنا وجماعتنا".

وكان أن أصبح
الشيخ أبو طير الذي سافر من أجل الانضمام لحركة "فتح"
وجاهد سنوات كأحد عناصرها،أصبح أبرز قادة حركة حماس
منذ السنوات الأولى لنشوء التيار الإسلامي في السجون الصهيونية.


تجـــــــــــــــــــــــــارب
..............................

ولم يكن اعتقال الشيخ
محمد أبو طير عام 1998 الأول،
بل كان الخامس على التوالي، يقول أبو طير:
"تعرضت لخمس حالات اعتقال كانت الأولى عام 1974
وحينها أصدرت محكمة اللد العسكرية الصهيونية حكماً بالسجن 16 عاماً،
خفضت إلى13 عاماً بعد الاستئناف، والثانية أثناء الانتفاضة الأولى
ي شهر شباط (فبراير) 1989 بتهمة الانتماء الى تنظيم عسكري،
وشراء سلاح وما إلى ذلك،
وفي حينها أمضيت حكم لسنة وشهر، 
أما الاعتقال الثالث
كان في الأول من أيلول (سبتمبر) 1990
حيث أمضيت حكماً بالسجن 6 أشهر إداري خلال أزمة الخليج الثاني
ة في سجن الرملة "نيتسان "،
في المرة الرابعة بعد سنة تقريباً من الإفراج كانت
ي الثامن من آذار (مارس) 1992 بتهمة
حيازة وشراء سلاح للعمل العسكري لحركة حماس
مع بداية إطلاق كتائب القسّام".
وخلال المرة الرابعة تم التحقيق مع الشيخ أبو طير في سجن الخليل
حيث أمضى ما يزيد عن ثلاثة أشهر ونصف الشهر،
وكان تحقيقاً عسكرياً مطبوعاً بالعنف، وحكم عليه في
حكمة رام الله العسكرية بالسجن مدة 6 أعوام وشهرين وقد أمضاها كاملة.

كلمات للشيخ :
..................
يقول الشيخ عن حجم الضرر الذي تلحقه سلطات السجون بالأسير الفلسطيني:
"إن تختصر آلامك ومعاناتك وهمومك بكلمات على وريقات شيء مؤلم وموجع..
في أول مرة اعتقلت فيها عام 1974 أمضيت شهراً تحت التعذيب الهمجي،
في عام 1989 أمضيت أكثر من شهر في سجن "الجلمة" الصهيون
ي وأنا تحت التعذيب الوحشي، حيث استخدموا معي الضرب على حائط مدبب،
المحققون يتعاونون على ضربي في هذا الحائط
بحيث يهترئ قميصي ولحمي ولم أكن أشعر سوى بالدماء
التي كانت تسيل ساخنة على جروحي..
أيضاً هناك ثلاثة أشهر في زنازين الخليل لحقت بها أسبوعان
من التحقيق في سجن "بيتاح تكفا" كان التعذيب فيها قاسياً ووحشياً،
وهنا أربعة أشهر وعشرين يوماً مضت وأنا في الشبح..
تخيلوا معي.. كيف ستبدو هذه المعاناة أيام الزنازين
ولكن يعلم الله ويشهد أني رغم كل ذلك كنت أستشعر
بحلم الله على هؤلاء الطغاة المجرمين".
نفوس قوية وصابرة :
........................

كان الاعتقال الأخيرة أشد إيلاماً على الشيخ أبو طير،
ففيه شهد الإضرابات المتتالية بجسد يمشي الى الشيخوخة،
وتحاول سنوات العمر أن تقضمه عاماً بعد آخر،
وخلاله أيضا تلقى الأخبار الحزينة عن عائلته الواحد تلو الآخر
من صغيرته أروى التي ما استطاعت من بين إخوتها السبعة
أن تتأخر ولو لمرة واحدة عن زيارته رغم مطالباته العديدة للعائل
ة بأن لا يتكبدوا عناء الزيارة كل أسبوعين:
"أستطيع أن أؤكد من خلال تجربتي الكبيرة مع الألم والتعذيب،
أن الإنسان قوي، جسدياً ونفسياً.. على سبيل المثال،
عندما خضنا الإضراب الأخير في آب (أغسطس) الماضي
كنا نعتقد أننا لا يمكن أن نستمر سوى أيام قليلة
اذا ما اكتفينا بشرب الحليب والماء..

لكن ومن اليوم الأول للإضراب منع عنا الحليب،
فاكتفينا بروح متحدية بالماء والملح،
بعد قليل سحبت جميع أكياس الملح التي حاولنا إخفاءها،
حدث أن عشنا لمدة 18 يوماً على الماء فقط..
كنا ضعاف من الخارج لا نستطيع التحرك..
لكننا من الداخل نفوس قوية وصابرة،
وعلى العكس كنا جميعاً بعد الإضراب نشعر بأننا تخلصنا
من الكثير من الأمراض والمتاعب الجسدية والنفسية
بسبب نظافة أجسادنا من الدهون والزوائد"،

يقول أبو طيــــــــــــــــــر.

اللجوء إلى الله والاستغفار والدعاء:
.......................................

ولكن هذه الروح المتحدية، تواري في طياتها نفسية حساسة،
لطالما أخفت الألم عن الآخرين، ولطالما انتكست بأخبار قاسية
لمن هم أحرار يعيشون الحدث وتمنح لهم فرصة البكاء والاعتراض..
يضيف الشيخ: "في إحدى المرات جاءتني أروى الى الزيارة وحيدة،
وكان هذا قبل عامين تقريباً، قالت لي هل علمت بأمر
زوج فلسطين (ابنته الكبرى) قلت لها على الفور.. مات؟!، أومأت بنعم..
ويا الهي كم كانت صعبة علي تلك الأيام، وأنا أتخيل فلسطين
ابنتي الكبرى التي تزوجت في غيابي، ولم يتح لي أن أعيش الفرحة إلى جانبها،
وها هي تعيش الحزن في غيابي ولم يتح لي أن أكون بجانبها،
بل على العكس يصلني الخبر بعد أيام، وخلال زيارة من المفترض
أن تكون طاقة الفرج بالنسبة لأسير يعيش في العزل مثلي"

، ومرة ثانية كان أبو طير على موعد مع الموت
حتى أن كلماته هذه المرة خرجت بسخرية:
"نص أهل أم طوبى صاروا في المقبرة في غيابي"،
لكن الأكثر ألما كان حين وصلني خبر عن أقرب أخواتي إلى قلبي
، والتي سقطت من شرفة منزلها وتوفيت على الفور..
وكذلك حين علمت بتعرض الوالد لجلطة قلبية صعبة"
كل تلك الأخبار ولم ينحن أبو طير يوماً،
وكان مغيثه الدائم، كما يقول: "اللجوء إلى الله والاستغفار والدعاء".


مع
الشيخ "الياسين"

ومن بين عشرات الذكريات والقصص التي مرت بخاطره
عن سنوات السجن الطويلة،
ختار الشيخ أبو طير أن يستعيد ذكريات لقائه بالشيخ أحمد ياسين،
الذي التقاه عام 1984 في سجن نفحة: "كنت في سجن عسقلان
وكانت مهمتي إلقاء خطبـــة الجمعـــة كل أسبوع،
وبعد إحدى الخطب ثار غضب إدارة السجن الصهيونية،
وقامت بنقلي بشكل تعسفي إلى سجن "نفحة
عندما وصلت إلى هناك كنت الوحيد صاحب التوجه الإسلامي،
في نهاية العام 1984 أحضروا الشيخ أحمد ياسين إلى نفحة،
حيث كان قد حكم 13 عاما".



عاش
الشيخ أبو طير مع الشيخ ياسين أجمل لقاءات العمر،
أيام قليلة قبل أن يتم نقل الشيخ ياسين إلى عسقلان،
لكن تلك الأيام ظلت في خاطره، وسجلها كأجمل أيامه داخل السجن:
"بالرغم من أنها أيام صعبة جداً على الشيخ ياسين،
حيث كنا في فصل الشتاء، ولم يكن يستشعر الدفء نهائياً،
ويظل يرتجف طوال الوقت، إلا أني قد استمديت منه حرارة إيمان
انت تكفي أمة بأسرها"، وقبيل بدء عملية تبادل الأسرى عام 1985،
أعيد الشيخ محمد أبو طير إلى سجن عسقلان،
وعندما وصله خبر موافقة حكومة الاحتلال على عملية التبادل،
قام الشيخ بإعداد قائمة من 130 اسما تضم الأسرى
الذين يتبعون الاتجاه الإسلامي
وأرسلها إلى الجبهة الشعبية ـ القيادة العامة عن طريق والدته.

وأثناء انتقاله إلى عسقلان مرة أخرى أتيحت
للشيخ أبو طير
فرصة اللقاء بالشيخ أحمد ياسين مرة أخرى،

يقــــــــــــول: "كان لقاء حاراً، ما زلت أذكره إلى اليوم وأبتسم،
وخلال تلك الأيام تعمقت صداقتي وأخوّتي بالشيخ،
واستطعت من خلال احتكاكي به أن أعمّق انتمائي لفكر الإخوان المسلمين،
وأن أتمسك بتبني العمل الإسلامي من خلال هذا الفكر".


فيما بعد كانت أجمل الزيارات إلى بيت الشيخ أبو طير
الذي كان أحد الذين شملتهم صفقة التبادل،
تلك التي كان يقوم بها الشيخ أحمد ياسين إلى بيته في أم طوبى..
وعندما استشهد الشيخ "الياسين" يقول أبو طير:"
الجميع كان يفكر في خطوات ضد إدارة السجن في "مجدو"
حيث كنت معتقلاً، لكننا جميعاً كنا في حالة حزن ووجوم..
وقلنا مهما فعلنا فلن يكون بمستوى حدث استشهاد الشيخ".

حين يطلبني الواجب فإني سأهب واقفاً
وخلال سنوات
أبو طير الطويلة في السجن اختبر نفسيات السجانين
وضباط المخابرات الصهاينة، واكتشف كما اكتشف الكثيرون
أن اليهود مجرد بشر يزهون بثوب القوة، حتى إذا ما جردتهم منه
أضحوا لا شيء سوى مخلوقات فارغة المضمون والقيم والأخلاق:
"ماداموا اليهود يشعرون بالقوة ما دامت نفسيتهم معربدة بصلف وغرور..
أما هم كبشر مجردين فلا يملكون أية قوة أخلاقية ولا قيمية..
في مرات كثرة أثبتنا أننا نحن بأخلاقنا وقيمنا قوة لا يوازيها قوة"

ويضيف الشيخ: "أود أن يفهم العالم أن من يلقي قنبلة اف 16
وزن 2 طن على حي سكني مليء بالأطفال والنساء
من أجل أن يقتل مقاوماً فلسطينياً
فهو جيش لا يملك طهر السلاح، إنهم بلا أخلاق".
قال إنه يهم الآن لدراسة الواقع من وجهة نظر أخرى..
لا يحدها قضبان السجن، ولا تهديدات السجان..
وأضاف.."أمامي مسيرة طويلة.. أهمها أولادي..
ومن قبلها.. أنا مجرد جندي مكرس لهذه الدعوة
وعندما يطلبني الواجب فإنّي سأهب واقفاً مهما كلفني الأمر".
فهل كل هذا يكفى لان نستبشر بهذا الرجل خيراً ونقول أنه من يستحق  أن يكون صلاح الدين لزمان ماتت فيه البطولة أم يستحق ان يكون محرراً للأقصى ؟!!


Read Users' Comments (2)